Trabajo Colaborativo 2

REFLEXIÓN GRUPAL EN TORNO A LAS ENTREVISTAS

Desde el punto de vista de los entrevistados y tomando como punto de partida el documento base del curso podemos inferir que:

A lo largo de la historia el conflicto por los procesos educativos se han trasmutado en necesidades sociales globalizadas y pensadas en unidad cultural, con una política intersectorial y con pensamientos industriales y económicos. Antes, la educación era pensada desde lo particular, las instituciones educativas mantenían su enfoque eucentrista, la religión era catalogada como parte básica del pensum  académico (es decir, la importancia de la moral y la ética eran objetos de estudio y reflexión constante), los profesores o educadores  no contaban con la suficiente experticia para el trabajo especializado; por lo que su conocimiento era más técnico que proyectivo, el conocimiento se impartía desde las necesidades institucionales y realizaban su diagnostico en territorios más centralistas.

A principios de los 90, El poder sobre el pueblo es la consigna de base del estado-nación, las leyes imperantes de la época buscaba enmarcar y sistematizar los procesos con indicadores cuantitativos, así lo cualitativo iba perdiendo forma, el camino a la despersonalización del sujeto como entidad se masificaba. La ley (entre ellas la 115 de 1994) que buscaba la autonomía para las instituciones educativas se “camuflaba” en indicadores de evaluación con estándares de competencia. La moral se traslado en ética, por lo que la libertad de credos introdujo nuevos pensamientos liberales. A los profesores y educadores se les exigen nuevos conocimientos y estos se ponen a consideración de las metas propuestas por el ministerio de educación. El pensamiento cultural se amplía aceptando nuevas etnias y nuevos lenguajes, la equidad se transforma en igualdad, por lo que la inclusión social no está dada por los derechos, sino por la masificación de la cultura; antes un profesor atendía 25 estudiantes, ahora cada profesor debe atender un promedio de 45 a 50 estudiantes con la misma infraestructura. La descentralización de la educación ha entorpecido el trabajo particular institucional pero ha favorecido el incremento de la misma en el sector rural,  con la consiguiente disminución del analfabetismo en el campo.

El estado actual en su intento de tener dominio total, se ha dedicado a atender a las instituciones en sus necesidades de apoyo en recursos, tanto en lo económico como en infraestructura y material didáctico.

Hacemos notar que uno de los cambios mas críticos en cuanto a la situación actual de las instituciones educativas es que por la influencia neoliberal, que ha permeado la educación de modo significativo, es que el eje “maestro-aprendizaje”  se ha trasformado en “competencias-aprendizaje” y esta configurándose para servir al mercado, fomentando las altas competencias cognitivas para beneficio de los grupos hegemónicos.

Es importante acotar que la incorporación de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) en los sistemas educativos ha impulsado la apertura de nuevos conocimientos; Y estos conocimientos están al servicio de la intención  de uso de su conocedor.

 ¿Cómo se han visto reflejadas las transformaciones del estado nación en su relación con las instituciones educativas?

¿Que es la sociedad sin el establecimiento de estándares culturales?  La ley, la convivencia y la tradición, son los ejes básicos para la consolidación de manuales de comportamiento y adoctrinamiento social. Esta temática es en sí misma compleja y abrupta, ya que los ideales educativos pensados desde la particularidad se ven amenazados por la comercialización del deber ser más que del ser en sí mismo, los seres humanos se han trasmutado en copias socialistas más que individualistas.

Es claro que las transformaciones educativas están dadas desde una perspectiva política en donde las prioridades cambian frente al poder de turno; las diferentes técnicas empleadas están supeditadas a las estrategias de innovación tecnológica, las herramientas aunque distintas, no han diferido en mucho en relación a la dominación y el poder sobre el otro. Los pensamientos han evolucionado posibilitado la crítica al sistema  renovando los ideales de participación activa, en donde el sujeto es en sí mismo objeto de estudio.

Hemos cambiado del centralismo religioso a la reforma liberal independiente, los derechos humanos nos han hecho protagonistas de nuestras propia historias; la educación es consagrada como el agente principal para la nueva política constructivista. Es así como la participación “democrática” nos responsabiliza de las potenciales crisis e inestabilidades sociales en donde la crítica es el “pan diario de cada día” formalizado en el ideal de educación de hombres (sociales, ciudadanos, éticos, morales, políticos, culturales, entre otros).  Estas variables llevan a lo pedagógico a un entrañable camino con accesos diferenciales dados por los gustos del “caminante”.

Tal como lo hemos analizado en las unidades de lectura del modulo de formación, el cambio del estado nación al mundo de la globalización responde a la necesidad de intereses políticos y económicos; la cualificación de la educación responde a la coyuntura actual de necesidades, el desarrollo humano se ha transformado en desarrollo social, la particularidad de la educación está dada a grupos poblacionales, no a individuos relacionales, la oferta institucional está pensada desde la necesidad industrial más que desde la necesidad existencial, la oferta y demanda educativa ha movilizado al sujeto hacia la pregunta del querer hacer, en ves el querer ser.

¿Es realmente la educación la encargada de la socialización de la cultura? Yo pensaría que el rumbo cultural se ha ido deteriorando, no sabemos aun lo que la educación en si misma persigue, vemos la cultura como ideal, mas no se encuentra realmente instalada socialmente, por lo que el ejemplo a seguir es fantasioso.

Es así como la integralidad se vuelve utópica y la exclusión crece cada día más. Somos seres delirantes y nos conformamos con pensar en una cultura que no existe.  Es  misión de la nueva critica, entender la multiculturalidad,  comprender sus tropiezos y comenzar a construir sociedades desde bases reales.

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